新约·伯多禄前书

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引言:

       宗徒之长伯多禄的小史史料来源有二:一是圣经,一是教会的圣传。伯多禄在蒙召之前,名叫西满,伯多禄(磐石之意,希伯来文为刻法)是耶稣给他改的名字(若1:24)。他与胞兄安德肋出生于加里肋亚湖北岸的贝特赛达城,身为渔夫。在第一次捕鱼的奇迹后,耶稣召他为宗徒,为渔人的渔夫(路5:8-11)。伯多禄在众宗徒中,连在耶稣的三位爱徒中,常居首位(玛10:2; 17:1; 26:37; 5:37);他领受了元首职权(玛16:13-19)和耶稣特为他祈祷的预许(路22:3132);在耶稣复活后,隆重地接受了管理全教会的元首职权(若21:15-17);在耶稣升天后,由《宗徒大事录》的前半部可知,他作了耶稣在世的代表,始终执行了他的元首职权。公元约四三、四四年,按宗12:17的记载:他往别的地方去了,大概是去了罗马。四九年又出现于耶京,主持宗徒会议。随后曾到过安提约基雅(迦2:11-14)。再后,除知道他由罗马写了这两封书信外,《新约》经书再没有记载他的事迹。按欧色彼和热罗尼莫的记载,他以后定居于罗马,在尼禄皇帝时,即公元六七年,为主殉难而死,他的遗体葬于梵蒂冈山岗。圣教会每年六月二十九日庆祝他殉难的节日。
      
《伯多禄前书》的作者确实是伯多禄宗徒,因为在信首的致候辞内已明明写出;此外,古传说和书信内容也一致如此证明。若把本书内容和宗内伯多禄的讲辞作一比较,彼此间也十分相合。
      
本书的收信人,是散居在小亚细亚北部的信友。写本书的动机,是因为作者听到该处的信友,不断遭受教外与犹太人的迫害,受着背弃信德的威胁(2:123:14-164:12-16),所以宗徒写了此信,为安慰他们的忧苦,坚固他们的信德,劝勉他们:困难无论如何重大,仍当善度真正信友的生活。
      
本书写于巴比伦(5:13),即罗马(以巴比伦指罗马,见默17以及初世纪犹太人的作品)。写作的时间,大约是在尼禄教难之前,即公元六三至六四年间,其时保禄适在西班牙。
      
本书的希腊文虽间有闪族的语风,仍堪称典雅。全书的中心思想既是劝勉信友保持信德,效法基督的德表,善度信友的生活,所以内容方面几乎全是有关道德的言论,对教义问题,只偶然涉及而已(1:3; 3:18-22)。
      
本书除致候辞(1:12),序言(1:3-12)和结尾语外(5:12-14),可分为四段:
      
第一段(1:3-2:20):泛论信友应该善度真正基督徒的生活;
      
第二段(2:21-3:12):分论信友对各级人士,以及彼此间应尽的义务;
      
第三段(3:13-4:19):劝勉信友要追随基督的德表,忍受一切苦难与迫害;
      
第四段(5:1-11):几项有关信友团体生活的特别劝言。

第一章(25)

致候辞 
1:1 耶稣基督的宗徒伯多禄致书给散居在本都、迦拉达、卡帕多细雅、亚细亚和彼提尼雅作旅客的选民:
1:2 你们被召选,是照天主的预定;受圣神祝圣,是为服事耶稣基督,和分沾他宝血洗净之恩。愿恩宠和平安丰富地赐予你们!

序言 得沾救恩的福分 
1:3 愿我们的主耶稣基督的天主和父受赞美!他因自己的大仁慈,藉耶稣基督由死者中的复活,重生了我们,为获得那充满生命的希望,
1:4 为获得那为你们已存留在天上的不坏、无瑕、不朽的产业,
1:5 因为你们原是为天主的能力所保护,为使你们借着信德,而获得那已准备好,在最后时期出现的救恩。
1:6 为此,你们要欢跃,虽然如今你们暂时还该在各种试探中受苦,
1:7 这是为使你们的信德,得以精炼,比经过火炼而仍易消失的黄金,更有价值,好在耶稣基督显现时,堪受称赞、光荣和尊敬。
1:8 你们虽然没有见过他,却爱慕他;虽然你们如今仍看不见他,还是相信他;并且以不可言传,和充满光荣的喜乐而欢跃,
1:9 因为你们已把握住信仰的效果:灵魂的救恩。
1:10 关于这救恩,那些预言了你们要得恩宠的先知们,也曾经寻求过,考究过,
1:11 就是考究那在他们内的基督的圣神,预言那要临于基督的苦难,和以后的光荣时,指的是什么时期,或怎样的光景。
1:12 这一切给他们启示出来,并不是为他们自己,而是为给你们服务;这一切,如今借着给你们宣传福音的人,依赖由天上派遣来的圣神,传报给你们;对于这一切奥迹,连众天使也都切望窥探。

信友对天主的义务

应度圣洁的生活 
1:13
为此,你们要束上腰,谨守心神;要清醒,要全心希望在耶稣基督显现时,给你们带来的恩宠;
1:14 要做顺命的子女,不要符合你们昔日在无知中生活的欲望,
1:15 但要像那召叫你们的圣者一样,在一切生活上是圣的,
1:16 因为经上记载:『你们应是圣的,因为我是圣的。』
1:17 你们既称呼那不看情面,而只按每人的作为行审判者为父,就该怀着敬畏,度过你们这旅居的时期。
1:18 该知道:你们不是用能朽坏的金银等物,由你们祖传的虚妄生活中被赎出来的,
1:19 而是用宝血,即无玷无瑕的羔羊基督的宝血。
1:20 他固然是在创世以前就被预定了的,但在最末的时期为了你们才出现,
1:21 为使你们因着他,而相信那使他由死者中复活,并赐给他光荣的天主:这样你们的信德和望德,都同归于天主。

赤诚相爱 
1:22 你们既因服从真理,而洁净了你们的心灵,获得了真实无伪的弟兄之爱,就该以赤诚的心,热切相爱,
1:23 因为你们原是赖天主生活而永存的圣言,不是由于能坏的,而是由于不能坏的种子,得以重生。
1:24 因为『凡有血肉的都似草,他的一切美丽都似草上的花:草枯萎了,花也就凋谢了;
1:25 但上主的话却永远常存:』这话就是传报给你们的福音。

第二章(25)

应以基督为基石 
2:1
所以你们应放弃各种邪恶、各种欺诈、虚伪、嫉妒和各种诽谤,
2:2 应如初生的婴儿贪求属灵性的纯奶,为使你们靠着它生长,以致得救;
2:3 何况你们已尝到了『主是何等的甘饴。』
2:4 你们接近了他,即接近了那为人所摈弃,但为天主所精选,所尊重的活石,
2:5 你们也就成了活石,建成一座属神的殿宇,成为一班圣洁的司祭,以奉献因耶稣基督而中悦天主的属神的祭品。
2:6 这就是经上所记载的:『看,我要在熙雍安放一块精选的,宝贵的基石,凡信赖他的,决不会蒙羞。』
2:7 所以为你们信赖的人,是一种荣幸;但为不信赖的人,是『匠人弃而不用的石头,反而成了屋角的基石;』
2:8 并且是『一块绊脚石,和一块使人跌倒的盘石。』他们由于不相信天主的话,而绊倒了,这也是为他们预定了的。
2:9 至于你们,你们却是特选的种族,王家的司祭,圣洁的国民,属于主的民族,为叫你们宣扬那由黑暗中召叫你们,进入他奇妙之光者的荣耀。
2:10 你们从前不是天主的人民,如今却是天主的人民;从前没有蒙受爱怜,如今却蒙受了爱怜。

应服从政权 
2:11
亲爱的!我劝你们作侨民和作旅客的,应戒绝与灵魂作战的肉欲;
2:12 在外教人中要常保持良好的品行,好使那些诽谤你们为作恶者的人,因见到你们的善行,而在主眷顾的日子,归光荣于天主。
2:13 你们要为主的缘故,服从人立的一切制度:或是服从帝王为最高的元首,
2:14 或是服从帝王派遣来惩罚作恶者,奖赏行善者的总督,
2:15 因为这原是天主的旨意:要你们行善,使那些愚蒙无知的人,闭口无言。
2:16 你们要做自由的人,却不可做以自由为掩饰邪恶的人,但该做天主的仆人;
2:17 要尊敬众人,友爱弟兄,敬畏天主,尊敬君王。

仆人对主人应有的态度 
2:18
你们做家仆的,要以完全敬畏的心服从主人,不但对良善和温柔的,就是对残暴的,也该如此。
2:19 谁若明知是天主的旨意,而忍受不义的痛苦:这纔是中悦天主的事。
2:20 若你们因犯罪被打而受苦,那还有什么光荣?但若因行善而受苦,而坚心忍耐:这纔是中悦天主的事。
2:21 你们原是为此而蒙召的,因为基督也为你们受了苦,给你们留下了榜样,叫你们追随他的足迹。
2:22 『他没有犯过罪,他口中也从未出过谎言;』
2:23 他受辱骂,却不还骂;他受虐待,却不报复,只将自己交给那照正义行审判的天主;
2:24 他在自己的身上,亲自承担了我们的罪过,上了木架,为叫我们死于罪恶,而活于正义;『你们是因他的创伤而获得了痊愈。』
2:25 你们从前有如迷途的亡羊,如今却被领回,归依你们的灵牧和监督。

第三章(22)

夫妇间应遵守的义务 
3:1
同样,你们做妻子的,应当服从自己的丈夫,好叫那些不信从天主话的,为了妻子无言的品行而受感化,
3:2 因为他们看见了,你们怀有敬畏的贞洁品行。
3:3 你们的装饰不应是外面的发型、金饰,或衣服的装束,
3:4 而应是那藏于内心,基于不朽的温柔,和宁静心神的人格:这在天主前纔是宝贵的。
3:5 从前那些仰望天主的圣妇,正是这样装饰了自己,服从了自己的丈夫。
3:6 就如撒辣听从了亚巴郎,称他为「主」;你们如果行善,不害怕任何恐吓,你们就是她的女儿。
3:7 同样,你们作丈夫的,应该凭着信仰的智慧与妻子同居,待她们有如较为脆弱的器皿,尊敬她们,有如与你们共享生命恩宠的继承人:这样你们的祈祷便不会受到阻碍。

应以爱德与人相处 
3:8
总之,你们都该同心合意,互表同情,友爱弟兄,慈悲为怀,谦逊温和;
3:9 总不要以恶报恶,以骂还骂;但要祝福,因为你们原是为继承祝福而蒙召的。
3:10 所以『凡愿意爱惜生命,和愿意享见幸福日子的,就应谨守口舌,不说坏话,克制嘴唇,不言欺诈;
3:11 躲避邪恶,努力行善,寻求和平,全心追随,
3:12 因为上主的双目垂顾正义的人,他的两耳俯听他们的哀声;但上主的威容敌视作恶的人。』

苦难中应有的态度

应安心受苦 
3:13
如果你们热心行善,谁能加害你们呢?
3:14 但若你们为正义而受苦,纔是有福的。你们不要害怕人们的恐吓,也不要心乱,
3:15 你们但要在心内尊崇基督为主;若有人询问你们心中所怀希望的理由,你们要时常准备答复,
3:16 且要以温和、以敬畏之心答复,保持纯洁的良心,好使那些诬告你们在基督内有良好品行的人,在他们诽谤你们的事上,感到羞愧。

基督无辜受苦的模范 
3:17
若天主的旨意要你们因行善而受苦,自然比作恶而受苦更好,
3:18 因为基督也曾一次为罪而死,且是义人代替不义的人,为将我们领到天主面前;就肉身说,他固然被处死了;但就神魂说,他却复活了。
3:19 他藉这神魂,曾去给那些在狱中的灵魂宣讲过;
3:20 这些灵魂从前在诺厄建造方舟的时日,天主耐心期待之时,原是不信的人;当时赖方舟经过水而得救的不多,只有八个生灵。
3:21 这水所预表的圣洗,如今赖耶稣基督的复活拯救了你们,并不是涤除肉体的污秽,而是向天主要求一纯洁的良心。
3:22 至于耶稣基督,他升了天,坐在天主的右边,众天使、掌权者和异能者都屈伏在他权下。

第四章(19)

应度圣洁的生活 
4:1
基督既然在肉身上受了苦难,你们就应该具备同样的见识,深信凡在肉身上受苦的,便与罪恶断绝了关系;
4:2 今后不再顺从人性的情欲,而只随从天主的意愿,在肉身内度其余的时日。
4:3 过去的时候,你们实行外教人的欲望,生活在放荡、情欲、酗酒、宴乐、狂饮和违法的偶像崇拜中,这已经够了!
4:4 由于你们不再同他们狂奔于淫荡的洪流中,他们便引以为怪,遂诽谤你们;
4:5 但他们要向那已准备审判生死者的主交账。
4:6 也正是为此,给死者宣讲了这福音:他们虽然肉身方面如同人一样受了惩罚,可是神魂方面却同天主一起生活。
4:7 万事的结局已临近了,所以你们应该慎重,应该醒寤祈祷。
4:8 最重要的是:你们应该彼此热切相爱,因为爱德遮盖许多罪过;
4:9 要彼此款待,而不出怨言。
4:10 各人应依照自己所领受的神恩,彼此服事,善做天主各种恩宠的管理员。
4:11 谁若讲道,就该按天主的话讲;谁若服事,就该本着天主所赐的德能服事,好叫天主在一切事上,因耶稣基督而受到光荣:愿光荣和权能归于他,至于无穷之世。阿们。

应乐于受苦 
4:12
亲爱的,你们不要因为在你们中,有试探你们的烈火而惊异,好象遭遇了一件新奇的事;
4:13 反而要喜欢,因为分受了基督的苦难,这样好使你们在他光荣显现的时候,也能欢喜踊跃。
4:14 如果你们为了基督的名字,受人辱骂,便是有福的,因为光荣的神,即天主的神,就安息在你们身上。
4:15 惟愿你们中谁也不要因做凶手,或强盗,或坏人,或做煽乱的人而受苦。
4:16 但若因为是基督徒而受苦,就不该以此为耻,反要为这名称光荣天主,
4:17 因为时候已经到了,审判必从天主的家开始;如果先从我们开始,那些不信从天主福音者的结局,又将怎样呢?
4:18 『如果义人还难以得救,那么恶人和罪人,要有什么结果呢?』
4:19 故此,凡照天主旨意受苦的人,也要把自己的灵魂托付给忠信的造物主,专务行善。

各项劝言

第五章(14)

司牧与信友间的义务 
5:1
所以我这同为长老的,为基督苦难作证的,以及同享那将要显示的光荣的人,劝勉你们中间的众长老:
5:2 你们务要牧放天主托付给你们的羊群;尽监督之职,不是出于不得已,而是出于甘心,随天主的圣意;也不是出于贪卑鄙的利益,而是出于情愿;
5:3 不是做托你们照管者的主宰,而是做群羊的模范:
5:4 这样,当总司牧出现时,你们必领受那不朽的荣冠。
5:5 同样,你们青年人,应该服从长老;大家都该穿上谦卑作服装,彼此侍候,因为『天主拒绝骄傲人,却赏赐恩宠于谦逊人。』
5:6 为此,你们该屈服在天主大能的手下,这样在适当的时候,他必举扬你们;
5:7 将你们的一切挂虑都托给他,因为他必关照你们。

最后劝言 
5:8
你们要节制,要醒寤,因为,你们的仇敌魔鬼,如同咆哮的狮子巡游,寻找可吞食的人;
5:9 应以坚固的信德抵抗他,也该知道:你们在世上的众弟兄,都遭受同样的苦痛。
5:10 那赐万恩的天主,即在基督内召叫你们进入他永远光荣的天主,在你们受少许苦痛之后,必要亲自使你们更为成全、坚定、强健、稳固。
5:11 愿光荣与权能归于他,至于无穷之世。阿们。

问安与祝福 
5:12
我借忠信的弟兄息耳瓦诺,给你们写了这封我认为简短的书信,为劝勉你们,并为证明这实在是天主的恩宠:在这恩宠上你们应该站稳。
5:13 与你们一同被选的巴比伦教会问候你们;我儿马尔谷也问候你们。
5:14 你们要以爱的亲吻,彼此问候。愿平安与在基督内的你们众人同在。